治疗白癜风的最好医院 http://pf.39.net/bdfyy/bdfyc/150505/4618897.html莫高窟第窟（盛唐）位于崖体高处，窟型结构为隋唐以来普遍流行的殿堂窟形式，主室平面方形，窟顶覆斗形，四披壁画残毁不全。
北壁通壁绘弥勒经变。弥勒经变是莫高窟壁画中数量最多的经变画之一，自隋到西夏多达98幅（莫高窟92幅，榆林窟4幅，五个庙2幅）。弥勒经变分弥勒上生经变和弥勒下生经变，在唐代洞窟中一般合绘一处。
北壁经变画内容详尽，画面复杂，上半部分为上生经，约占全画三分之一，其余三分之二为下生经。主体画面，主要集中在壁画中部和下部，正中部分绘制的是弥勒三会。
弥勒所在国度出现太平盛世及丰获景象，其内容有一种七收，树上生衣，路不拾遗，夜不闭户，女子五百岁出嫁，老人自诣坟墓，土地自然开合，让人便溺，龙王夜雨除尘，叶华半夜扫街衢。
就《弥勒经变》西侧上部“一种七收”的画面看人们的宗教信仰。下生经中云：“雨泽随时，谷稼滋茂，不生草秽，一种七收，用功甚少，所收甚多“。画面中表现了耕地、播种、收割、运载、田间进食、打场、扬场、粮食入仓等情节，具体地反映了当时农业生产过程和农民的劳动生活，以及使用的生产工具——直辕犁（俗称二牛抬杠）、曲辕犁、镰刀、牛车、连枷、六股叉、芨芨草、长把扫帚、簸箕等，画面虽被熏黑，但细察尚能辨识，在收获劳作的画面上方有一个收租图，图中有一屋，里面坐一头戴软巾，穿圆领长袍，腰束丝带的主人，他后靠椅靠，安详自在，外间一管家正在回禀情况，屋外累积大堆粮食，堆旁为量器，屋内清凉悠闲，屋外烈日劳作，对比鲜明，是唐代地主庄园中监督劳作和催交地租的形象写照。而耕作中所用的曲辕犁，此为唐代的先进生产工具，是唐代农具改革中的一项突出的成就。
唐代陆龟蒙《耒耜经》记载曲辕犁有11个部件构成，画面中的曲辕犁图与文献记载基本符合，曲辕犁是把前代耕犁的直辕长辕改革成曲辕短辕，并在辕头上安装可以转动的犁磐，便于转弯和调头，以提高耕作速度，犁评和犁箭，可以调整入土深度，适应深耕浅耕的不同需要，犁壁和保护犁壁的犁策可以翻土，起亩作垄利于精耕。
由于人们都向往太平盛世，安定和丰裕的生活，《弥勒经变》中以上所涉及的内容，恰恰是人们生活最实际，最切合的。其大大加强了经文内容与人世生活的联系，迎合了人们的道德观念，所以，不仅在下层民众中，而且在统治阶级中也得到信仰和支持。
盛唐以后，人们宗教信仰从宗教信仰的内心虔诚，已逐步转变为对现实世界享受的渴求，从死后上升净土的向往，逐渐转移到对现实世界享受的渴求，人们信仰中世俗性加强，宗教意识相对减少，弥勒经变恰恰在精神上满足世俗百姓的现实企求，一个拯救人世苦难，一个给人以安定和丰足。
莫高窟艺术，在发达中原文化的影响下，留下了许多堪称里程碑的作品，不仅给我们带来了美轮美奂的享受，而且还提供了最直观宝贵的宗教历史资料。（周卫华）
